历经600多年的风风雨雨，这个“屯兵”的村子是如何续写着它的故事，诉说着它的今生前世的呢？带着疑问，我们来到了大运河进入沧州后流经的第一个村庄——吴桥县第六屯村。

“第六屯”的由来

据《吴桥县志》记载：“洪武九年（1376），境内设第四屯、第五屯、第六屯，用于屯军。”

明朝实行寓兵于农军制，编为军户的农民世代为兵。政府把他们按照卫所的编制组织起来，进行屯田。沿边卫所三分守城，七分屯种。他们自力更生种田养兵，战时奋勇杀敌，始终没有丢弃军人的血性。

明洪武九年（1376），德州卫左所一名百户长率领100名军士，赶着牛羊，推着木轮车，背着粮食种子，拿着农具，从德州出发，顺着运河岸一路向北。走出近50里，来到河堤边一块长着荒草的平坦地，百户长一声令下：“咱们就在这里屯兵种地！”于是，军士们卸下车上的物资，开始搭建营房，埋锅做饭。从此，站岗的、放哨的、犁地的、除草的……大家分工明确，各司其职，虽和农民没什么两样，但他们实行军事化管理。营房门口前有士兵把守，竖立着红缎子镶边的大旗，上写：山东济南府德州卫左所第六屯。

春种秋收，等金灿灿的谷子堆满了仓库，他们又把远在家乡的妻子儿女接来。就这样，一代一代军屯人在这里繁衍生息，直到清朝末年，军屯制度彻底废除。但第六屯这个村庄保留了下来，并绵延至今。

军屯人的血性

第六屯是明初军人所建。毫无疑问，这里的人们绝大多数是军人后裔，虽然历经600多年的风霜雨雪，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山” 的将士风骨还在，保家卫国的雄心犹存。

抗日战争时期，日伪军烧杀抢掠，经常逼迫第六屯村民修公路，筑铁路，稍有怠慢便皮鞭抽打。当地村民对日伪军恨之入骨。

第六屯农会组织年轻力壮的村民积极配合八路军抗日。每到月黑风高之时，村里的小青年们便摸黑到津浦铁路去，抄镐轮锹，在铁路地基下掏洞挖沟。载着日军武器装备的列车驶入此处，整个列车翻倒在地，大家便卸货物，砸火车，使日军运输受到重创。

“叮当叮当，我去第六，你去东光”

“叮当叮当，我去第六，你去东光”，这句从清末流传至今的口头语，蕴藏着一段传奇故事。

运河绕村而过的第六屯，留下很多故事和传说。据说，清末一姓王的道士沿运河北上，路过该村，看到绿树掩映，清水绕村，甚是欢喜，于是决定在此建阁。

他四处化缘求助。黎民百姓念其心诚，纷纷捐款，最后共筹得白银千两。阁楼由本村一付姓师傅带领能工巧匠完成。塑像和彩绘由本屯远近闻名的工匠李怀德绘制，整个工程费时两年。

阁楼坐南朝北，分上下两层，下层供奉地藏王菩萨塑像，上层供奉着玉皇，泥塑贴金，庄重华丽，栩栩如生。院内栽种一棵柏树、一棵龙爪槐。柏树高大挺拔，巍然屹立。龙爪槐枝条弯曲如龙，四散疯长，样如巨伞。

修得玉皇阁，便有奇事出。

玉皇阁落成没多久，有天深夜，人们听到运河岸边有“叮叮当当”的悦耳响声。有人循声望去，见运河漂来两口大钟，并有声音传出“叮当叮当，我去第六，你去东光”。人们到了岸边，果真有一口大铁钟停靠在水边。

人们把这口300斤重、一人高的大钟抬上岸后，悬挂在玉皇阁西侧的柏树枝上。每到节日或集市日，村人就会敲响大钟，为食不果腹的穷人放粮施粥。这口大钟响声浑厚悠远，好像在为这个古老的军屯祈福。

更令人惊奇的是，没过多久，这棵挂钟的柏树枝叶逐渐干枯，可只有挂钟的树枝依然翠绿繁茂。

有了玉皇阁和这口神奇大钟，第六屯开始热闹起来。吹拉弹唱的，耍把式卖艺的，烧香求签的，做买卖的，纷纷从各地来到这里。

这里的玉皇阁及后来修建的关帝庙、吕祖庙、娘娘庙、真武庙、三官庙、白衣庙、土地庙，后来均被拆除，今天早已踪迹皆无。