高度发达的信息科技，给人类带来了极大的便捷。甚至神话传说中的一些所谓遥不可及的“神通”，都已实现。每个人都可以借助科技工具，成为“千里眼”“顺风耳”，都能“腾云驾雾，日行万里”，都能“隔着千山万水面对面地说话”。这种科技带来的便捷，改变以致颠覆了诸多的日常习惯和工作方式。传统的纸质书信被微信所替代，可以无纸办公和居家办公，如果人员恰好不能聚齐，可以用网络视频召集会议。科学的进步让人们体会到了简直妙不可言的快乐。

与此同时，这些科技手段，也冲击着中华民族几千年传承下来的，赖以支撑传统文化的传统节日的兴衰。比如，春节时，许多人就省去了面对面拜年问候，而改为电话或视频交流。清明节，不再千里回乡扫墓祭祖，而改为网上祭奠。甚至开个同学战友老乡会，都开始通过网络，大家视频一下也就罢了。

但是，有些事情可以通过科技方式便捷处理，有些事情是不可以的。毕竟，人机界面，永远不比人人界面。有些亲情和传统文化的维护和传承，必须得依靠人人界面的方式，才能真切表达。春节到了，不管多忙，抽出时间来，到长辈面前拜个年，到朋友家里聊聊天，这是科技无法替代的亲情互动。清明节到了，带着家人回老家上坟祭祖，除除草，扫扫墓，现实感受一下自己根的源头，这是科技无法替代的家族教育。同学战友老乡约个时间，订个地方，一齐见个面，相互握握手，拥抱一下，这同样是科技无法替代的友情凝聚。有些形式，看似费时费力又费神，可正是因为这样，才能表达出发自内心的尊重和感情。也是人类之所以是高度文明的“情感群体”的具体表现。如果连这些形式都被工具取代，人类情感文明就会成为科技工具的附庸品，变得冷冰冰。

这些能够维系承载中华民族传统文明的，看似繁琐古老的形式，究竟该不该“与时俱进”地简化或省略掉，两千年前就有过争论，且在圣贤间。

在两千多年前的周朝，每年秋冬之交，周天子要把第二年的历书颁发给诸侯。诸侯接受历书后，需要藏于祖庙，每逢初一，要杀一只羊，祭于祖庙，然后回朝听政。到了春秋时期，已呈“礼崩乐坏”之势，诸侯们都不再亲自行“祭庙告朔”之礼。只是有执行此项礼仪的工作者，还在虚以委蛇地祭祀一下。在祭祀过程中，仍有一项杀羊奉祭的程序。孔子的学生子贡觉得，既然诸侯们已经不再重视“祭庙告朔”之礼，何必再杀羊供于庙呢？况且，羊也是珍贵之物。于是向孔子建议，不如将用羊供奉这一环节也省去算了，这样多节约。然而孔子却说：这万万节省不得，你心疼的是羊，我爱惜的是礼。如果连这只羊也省略了，这个礼就彻底废了。礼若不存，兹事则大矣！

此典故记载于《论语》中。原文如下：

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”。