■殷毓平

科学家沈括是个喜欢收藏的人。在《梦溪笔谈》中，他谈到自己收藏了一份冯道的亲笔文书。

沈括这件藏品是专门花钱购买的。这是五代后唐时期的一份文件，宰相冯道上奏的亲笔文书上面，还有冯道修改勾画的笔迹。

冯道（882—954），瀛洲景城（今属沧县）人，是五代时期历经四朝十君的政治家。

这件文书底稿的原文是：

具官刘昫。右，伏以刘昫经国才高，正君志切，方属体元之运，实资谋始之规。宜注宸衷，委司判计，渐期富庶，永赞圣明。臣等商量，望授依前中书侍郎，兼吏部尚书、同中书门下平章事，充集贤殿大学士，兼判三司，散官勋封如故，未审可否。如蒙允许，望付翰林降制处分，谨录奏闻。

这是一份上奏给皇帝的文书，请求皇帝让宰相刘昫兼任三司使。在文书上签名的是两个人：冯道、李愚。

文书后面有后唐闽帝准奏的批示，并盖有御前新铸之印。

沈括购买的这份后唐文件，确实非常富有眼光。

一是它具有重要的史料价值。它佐证了《旧五代史》的一段史实：“应顺元年四月九日已卯，鄂王薨。庚辰，以宰相刘昫判三司。”此文书的签名、押字、上奏等形式，与北宋时期有所不同，从中可以看到奏表程序上的时代变化。

二是冯道的报告中有一段“四六文辞”，即句式整齐的四六句式，这和唐代以来宰相进草的风格一致，说明这种讲究文采的四六文辞奏章，是宰相的基本功，并已成惯例。

三是冯道的亲笔手书具有一定的书法和文学价值。冯道“好学，善属文”，不仅是政坛上的“不倒翁”，而且是当时的文章大手笔。冯道一生著有文集六卷、《河间集》五卷、《诗集》十卷，但现已散佚，只有少数作品散见于史书之中。这篇简短的奏章，是冯道存世不多的作品之一。

有趣的是，这件文书涉及到的另外两个人，也都与沧州有关。

文书的“主人公”兼职三司使的刘昫，是冀州归义县（河北容城县）人，在他年轻时，哥哥被仇家所杀，为了避难，他曾经躲到沧州。他还是冯道的儿女亲家。

在文书上签字的另一位官员李愚，是沧州盐山人，《前唐书》的署名作者。李愚还曾上书奏请朝廷刊印儒家《九经》，推动了儒家经典进行雕印的重大工程。

而真正将印制《九经》浩大工程进行到底的功臣当首推冯道。这在《梦溪笔谈》中另一个重要章节也有提及。这个重要的章节，就是具有划时代意义的《毕昇活版》。

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印……昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。

或许沈括信手写下这些文字的时候，并没有想到这寥寥三百字将成为一篇具有世界意义的科学文献：这标志着世界活字印刷术的诞生，毕昇是世界上活字印刷术的第一发明人。

值得注意的是，写毕昇之前，沈括是以“冯瀛王”冯道作为“导语”的，这是因为，冯道在中国印刷史上也有着浓墨重彩的手笔——冯道主持了惠及后世的大型文化工程——第一次利用雕版印刷术刻印儒学《九经》，开创了我国历史上大规模雕印儒学著作的新纪元。这项活动从后唐长兴三年（932）开始，经后晋、后汉，至后周广顺三年（953），历经四朝22年才完成。

《九经》是九部儒家经典的合称，指的是《易》《书》《诗》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《周礼》《仪礼》和《礼记》。若不是冯道在政坛上的“不倒”和他的文化坚守，很难想象这项工程能够圆满完成，而我们今天的儒学典籍又将留下多少遗憾！

“时开一卷，时饮一杯，食味别声被色，老安于当代耶。老而自乐，何乐如之。”这是冯道在《长乐老自叙》中的告白。不论后人对冯道怎样评说，透过《梦溪笔谈》两次写到的冯道故事，我们有理由认为，冯道这位与孔子同寿的“长乐老”，晚年是应该安而自乐的。我们更有理由相信，沧州深厚的文化积淀在北宋时代就有目共睹，影响深远。