本报评论员 赵晓煜

河间市第一实验小学的老师到校要用粉笔书写《诗经》词句打卡，学生课后要诵读《诗经》里的篇目，学校里的社团多与《诗经》相关。学校还专门建了诗经动物园、诗经植物园……

（据5月20日《沧州晚报》4版）

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫如我哀……”轻轻打开《诗经》，那些朴素优美、带着古老气息的句子，穿越三千年的晓露晨霜，依然能够深深地打动我们的心灵。

我们，应该感谢2000多年前，那个叫毛亨的文人仓惶中做出的决定——怀揣《诗经》，举家北上。古老中国的第一部诗歌总集的火种得以保留。

而给毛亨提供栖息藏身之地的正是古河间。在这片相对安宁的土地上，毛亨将自己多年研究《诗经》的心得一字一句传授给自己的侄儿毛苌。

血雨腥风终于散去，西汉初期国泰民安，大开书禁。此时，研究《诗经》的今文诗学——韩婴的“韩诗”、辕固生的“齐诗”、申培公的“鲁诗”的“三家诗”，已湮灭在历史的烟云中，只有毛亨毛苌的“毛家诗”硕果仅存！

河间王刘德“修学好古”。在这位贤王专门建立的招贤馆中，毛苌开始讲授《诗经》，中断了许久许久的“大雅小雅”重又在中华大地吟诵。

而古河间无疑是这一切的祥祉。以至于中国诗经学会首任会长夏传才老先生说：没有河间就读不到《诗经》！

这是岁月给古河间的奖赏，也是给我们沧州大地的。

对《诗经》的产生、传承与传播，沧州的先民做出了大贡献：

南皮人尹吉甫，周宣王大臣，中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。《诗经》中唯一一个既是诗歌作者，又是诗歌中主人公的人物。

任丘人韩婴，西汉初年著名学者。他自创“韩诗”一家，与辕固生的“齐诗”、申培公的“鲁诗”被后人并称为“三家诗”，同属今文诗学。后来，“三家诗”均湮灭，韩婴《韩诗外传》成为硕果仅存的今文诗经诠释之作。

从东汉到当代，沧州人推出一系列对《诗经》进行注解阐释的重要论著，在《诗经》的传播史、研究史上占有重要地位。一代又一代沧州人，小心翼翼地将这文化火种呵护，并发扬光大。

沧州是《诗经》流传的发祥地。今天，我们又该为传播《诗经》做些什么呢？

是在故里河间把从汉代一直传唱至今的“河间歌诗”，用古音继续吟诵；是让《诗经》走进小学生课堂，用稚嫩童声对这部伟大经典进行别样诠释；是建一个诗经公园，把《诗经》中的植物种在沧州大地上，是还原一个个《诗经》中的场景，吸引游客前来打卡留念，把沧州打造成《诗经》文化之乡……

我们只有做好该做的工作，才能弘扬沧州《诗经》文化，无愧先人，不误来者。