本报记者 钱冀敏 本报通讯员 李世文
近日，河间《诗经》文化研究者完成探寻诗经之旅返回河间。
说起这次诗经之旅，河间《诗经》研究学者、河间诗经社社长董杰感慨地说，收获很大。为了深入研究《诗经》文化，弘扬《诗经》文化精神，他与杨宝霞、魏新河、杨传宇等10余名《诗经》文化研究者从《诗经》故里河间出发，开启探寻诗经之旅。
39首诗诞生于淇水
河间素有诗经故里之称。秦始皇焚书坑儒后，《诗经》散失颇多。汉代大儒毛亨、毛苌在河间搜集整理并讲授《诗经》，《诗经》才得以流传。
6月11日，董杰等人在河间祭拜毛公墓之后，一路向南，奔向诗经之旅第一站河南淇县。
淇县古称朝歌，亦称殷国、雅歌、临淇，西枕云梦山，东临淇水，商朝四代帝王在此建都。淇河古称淇水，《诗经》中的《邶风》《鄘风》《卫风》等篇目就在淇水两岸诞生。
淇河国家湿地公园依托淇河地理形势，以九个岛屿营造出“诗经九州”，复原了与淇河相关的诗经环境、植物及场景。九州分别以桃花、淇竹、梅花、柳树、桑树、芄兰、荇菜、莲花、芦苇为主题，对应诗经中《桃夭》《淇奧》《摽有梅》《采薇》《桑中》等篇目。
魏新河说，这一片水域就是诗经《淇奧》的产生地。“瞻彼淇奧，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”这是《淇奧》中的名句，也是成语如切如磋、如琢如磨的出处。这是歌颂卫武公的一首乐歌。
踏着木板铺就的连桥，跨过《淇奧》水域，一片郁郁的竹林映入眼帘，“绿竹猗猗”，翠色欲滴，不由令人想到《竹竿》中的诗句：“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。”
淇水是当时卫国青年男女的爱情圣地与精神家园，翠竹在风中摇摇，扰动远嫁女子的思乡之情，从而想象出家乡淇水的生动场景，以慰亲情之思。《毛诗序》言其为“卫女思归也”。
穿过竹林，左转是一片梅林，梅子已然结果，似有暗香，可惜还未成熟，不能“顷筐塈之”（《摽有梅》）。
继续前行，岸边垂柳依依，芦苇丛生，正应了《采薇》《蒹葭》之景。走过连桥，小路回转间，一片桑林呈现在面前。枝头的桑葚紫中透红，煞是诱人。“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”由此，桑林之中成为古代青年男女幽会之地，此诗以“采唐”“采麦”“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
董杰介绍说，经考证，从广义上讲，淇水流域产生的诗经篇目有39首，其中直接与淇水相关的有6首，分别是《淇奧》《竹竿》《有狐》《泉水》《氓》《桑中》。
关雎故地故事多
陕西合阳县和《诗经》关系很密切，一行人从淇水边来到黄河边。
三皇五帝之一的帝喾，他的陵寝位于陕西省渭南市合阳县洽川镇莘野村。他15岁时因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今合阳洽川）。
《诗经》中至少有两首诗与帝喾有关，分别是《大雅·生民》和《商颂·玄鸟》。
合阳还是周文王妃太姒的故乡，据说莘里村有太姒墓，人们只知道在帝喾陵附近，具体位置无人知晓。领路的小哥到村里问了几位老人，回来说，太姒墓原来有石碑，但后来被人破坏了，具体位置也已淹没在农田之中。
太姒是一位温柔贤淑的女子，她与文王的“天作之合”被世人传为佳话。《诗经》中至少有三首诗与太姒密切相关，分别是《大雅·大明》《大雅·思齐》和《周南·关雎》。因为太姒有诸多优点，已然成为天下女子的榜样，《周南·关雎》才有“后妃之德”之说。如此一来，合阳被认为是《关雎》的产生地。
河中有洲，对岸远山，云高天阔，水鸟云集。在黄河边，一行人仿佛穿越到古代，此情此景就是《关雎》中的诗意场景。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”众人不禁吟诵起《关雎》，诗声与关关的鸟鸣融为一体。
丰镐遗址有遗憾
丰镐遗址是《诗经》“雅”与“颂”的生发源头。
丰镐位于今西安市长安区沣河中游两岸，是我国西周王朝的都城旧址，《诗经》在这里产生了极其丰富的作品。
大家先是来到了位于长安区马王镇丰镐遗址车马坑陈列馆所在地，院落墙壁上贴满了《诗经》名篇：《采薇》《鹿鸣》《桃夭》《大田》《蒹葭》等。
工作人员带大家进入了西周车马坑陈列馆。通过对车马坑的考察学习，大家对西周政治制度有了更深的认识，对《诗经》的产生背景有了更深刻的了解。
大家到了真正的丰镐遗址所在地。遗憾的是，这里只有一座石碑孤零零地立在路旁。石碑背面的碑文这样写道：丰镐遗址是我国西周王朝的都城旧址，位于今西安市长安区沣河中游两岸。从公元前1046年到公元前771年，这里一直是当时中国政治、经济和文化的中心……
大家想见的灵台和辟廱都没有见到。距离石碑不远处，有大片土地被围挡圈了起来，大家猜测遗址可能被保护修整，待条件成熟的时候对外开放吧。
在丰镐遗址立碑前，大家共同朗诵诗经《鹿鸣》，凭吊遗迹，致敬先贤。
随后，诗经之旅一行人来到沣河生态公园实地考察。沣河两岸既是西周二都丰镐所在地，也是《大雅》《小雅》名篇的产生地。
周原感受《桃夭》之美
诗经之旅一行人从西安出发，沿着渭河继续西行，抵达周原。
周原是西周的肇基之地，也是周文化的起源地，更是诗经产生的重要源头之一。当初，古公亶父带领周人从豳地迁移至此，后经季历、文王、武王等几代人不懈努力，为灭商建周奠定了丰厚的经济文化基础。
《大雅·绵》中写道：“周原膴膴，堇荼如饴。”意思是说：周原土地肥沃、水草丰茂，就连生长在上面的堇菜和苦菜，也像饴糖一样甘美。
据魏新河介绍，周原所在的关中地区自古风调雨顺，很少有自然灾害，而且高原上土地肥沃、水源充沛、气候优越，自然涵养了丰富的植物。
大家随后来到周公庙风景名胜区，这里位于岐山县城西北6.5公里的凤凰山南麓。《诗经》中涉及周公的篇目除《鸱鸮》外，还有《七月》《东山》《破斧》《九罭》等。
周原县庵里村的资福烟霞景区所在地是诗经《桃夭》的生发地。在景区广场前有一座高大的牌坊，牌坊右侧有一片桃林。此时正值麦秋时节，桃树长满果实，如粒粒宝石镶嵌在翠绿的枝叶间，虽然没有春天的“灼灼其华”，却有“有蕡其实”和“其叶蓁蓁”的意境。置身其间，仿佛还原了《桃夭》情境。
大家感受了《桃夭》之美，继续前往召公祠寻找甘棠遗迹。召公祠位于陕西岐山刘家塬村。现在的召公祠是村里筹资新建的，一些设置还在完善中。大殿前有石牌坊和召公像，殿旁回廊有新建碑林，刻诗经《甘棠》诗句或古今诗人诗句于其上，还有一通复制的“召伯甘棠图”石碑，与周公庙石碑一致，可以清晰地看到碑文内容。
讲好《诗经》故事
河间是《诗经》故里，毛诗的发祥地。《诗经》能流传至今，要追溯到汉代，毛亨、毛苌曾在河间传诗，为《诗经》的流传作出了不可磨灭的贡献。河间高度重视《诗经》文化，是河北省首批获批“中华诗词之乡”的县市。
董杰介绍，他们此次探寻诗经之旅从河间出发，行程数千公里，足迹遍及河南、陕西等地，探访了十几处《诗经》名篇诞生地。作为《诗经》文化研究者，研究《诗经》，不去实地考察，仅靠文本研究推测，与事实是有偏差的。这次诗经之旅，大家通过实地探访考察，深入了解《诗经》产生的环境和背景，促进了跨区域研究《诗经》文化，有助于《诗经》文本研究的深化与内涵的挖掘，加强河间《诗经》传播地与各地《诗经》产生地的联系，从而把各地《诗经》以点串面，融合起来，丰富其内涵，壮硕其筋骨，拓展其精神，这也正是这次诗经之旅的意义所在。
“讲好《诗经》故事，弘扬中华传统文化。”董杰说，大家希望通过诗经之旅的考察研学，为《诗经》文化的传承和发扬作出贡献。
（本版图片由董杰提供）
