张步云

（上接2月25日5版）

革故鼎新的封疆大吏

1898年，张之洞发表的《劝学篇》，在教育界甚至整个社会产生了巨大影响。《劝学篇》分内、外两篇，内篇“务本”，主要谈中学为体，宗旨是“正人心”；外篇“务通”主要谈西学为用，宗旨是“开风”。张之洞系统论述了“中学为体，西学为用”的观点，奠定了近代半封建半殖民地社会文教政策的基础。

张之洞所言的“中学”，是指传统的经史之学、典章制度和伦理道德等。这是中华文明的根基，是国情的主要体现，是绝对不能放弃和削弱的。

张之洞所言的“西学”，包括“西政”和“西艺”两部分。“西政”有“学校、地理、赋税、武备、通商”等，即西方各类具体的制度和行政管理措施。“西艺”有“算、绘、矿、医、声、光、化、电”等，即西方各类科学技术。他认为这些新学确有实用之效，反对守旧派一概将其贬斥为奇技淫巧、异端邪行。

但是，引进“西学”有一个明确的原则界限，就是“果其有益于中国，无损于圣教者”，即不能触犯封建王朝的根本利益。

张之洞所主张的“中学为体，西学为用”的本质，就是在坚持封建专制及伦理纲常的前提下，适当引进西方的科学技术及某些社会管理制度措施，以为我所用。

“中体西用”在人才培养方面，具体体现在领域上的分工和层次上的递进上。张之洞说：“中学治身心，西学应世事。”

“中体西用”的观点既维护了封建统治的根本利益，又提供了适当变革、以解外忧内患的原则措施，因而得到清统治当局及社会政界多数人士的认同，成为近代新教育制度建立的政策基础。

（未完待续）

（作者为沧州市国学研究会会长）